한국고전학연구소 | 연구성과

[HK+연구단] 혐오(惡)와 갈라치기의 수사 - 버틀러, 누스바움 그리고 가다머의 언어철학 -

국문초록 논문은 여성, 인종 그리고 동성애에 대한 혐오와 혐오 발언에 대한 버틀러, 누스바움의 견해, 그리고 버틀러의 주체화 이론을 철학적으로 정당화하는 토대로서 가다머 철학적 해석학의 이해주체와 주체의 주체화의 장소로서 해석학적 대화를 고찰한다. 필자는 버틀러(J. Butler)의 혐오 발언의 배후에서 작동하는 국가권력에 대한 철학적 분석에 기대어 혐오와 배제의 사회 정치적 현상과 이에 대한 발화행위들에 주목한다. 이어서 공동체 내에 사회 역사적으로 만연한 혐오 현상의 선행 전제로서 혐오 감정의 발생과 작동원리를 대상관계이론에 기대어 분석하고, “인류애의 정치” 공동체로의 정치 사회적 전환을 사상적으로 모색하는 누스바움(M. Nussbaum)의 법철학적 견해에 주목하며, 그녀의 사유권역 밖에 존재하는 권력담론의 분석을 통해 국가법에 대한 맹신의 한계를 지적하려 한다. 마지막으로 누스바움의 혐오 분석과 극복 방안에서는 나타나지 않은 국가법과 권력에 대항하는 저항 담론에 내재하는 발화행위의 주체를 찾고자 하는 시도로 가다머(H.-G. Gadamer) 해석학에서의 해석학적 이해주체의 반성적 이해행위를, 즉 언어적 표현과 담론 내 발화행위에 대한 이해주체의 해석주권을 다루고자 한다.
- 등록일2022-01-11
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[HK+연구단] 위당 조선학의 본심감통론이 지닌 시대적 의미

국문초록 이 글은 위당 정인보가 󰡔조선고전해제󰡕, 󰡔양명학연론󰡕 등에서 강조한 실심, 본심, 감통에 대한 논의를 중심 주제로 삼아, 일제강점기라는 특수한 상황 속에서 정인보의 본심감통론이 지닌 시대적 의미를 탐색했다. 연구 결과는 다음과 같다. 일제강점기에 다카하시 도루(高橋亨)로 대표되는 일제 관학은 조선 유학이 고착성, 종속성, 정체성 등을 지닌다고 보고 이를 조선 망국의 원인으로 치부하였다. 정인보 역시 조선 유학을 비판하지만 그 대상은 ‘자사념(自私念)’을 가지고 ‘허(虛)’와 ‘가(假)’로 학문을 행한 이들이다. 더불어 그는 조선 후기에 실심･본심을 바탕으로 한 실학의 계파가 있다고 변론했다. 실심･본심론에 바탕한 정인보의 조선 유학 비판과 변론은 식민지배 정당성을 위해 이루어진 일본 관학의 논리를 타파하는 성격을 지닌다. 다카하시 도루의 조선 유학과 조선 민족에 대한 부정적 시각은 이광수로 대표되는 당대 지식인에게 수용되어 내면화되었다. 이광수에게 조선은 천년 이상 정신이 정지된 무주체적 상태로서 조선인의 주체적 행위를 가능케 하는 것은 일본을 통해 유입된 신문명을 통해서였다. 정인보는 본심론을 통해 유학 자체 내에 개개인의 도덕 주체로서 양지, 즉 본심이 내재해 있음을 지적하고, 주체성을 잃고 무비판적으로 서구 문명과 일본의 식민담론을 받아들이는 이들에게 ‘본심의 환기’를 주문했다. 그의 본심론은 조선 유학과 조선인의 무주체성을 논한 이들에 대한 비판과 대응의 성격을 지닌다. 근대 동아시아는 서구 문명을 수용하면서 동시에 민족주체성을 확립하고자 했다. 그 과정에서 양명학은 서구 근대 문명의 야만성에 대해 도덕을 제시하는 역할을 했다. 일본의 경우 다카하시 도루의 스승이었던 이노우에 데쓰지로(井上哲次郞)에 의해 양명학은 일본 신도의 국가 정신과 결합하여 일본양명학이 탄생했다. 정인보 역시 양명학자이자 민족주의자로서 조선 민족을 중시하는 시각을 제시하지만, 그의 감통론은 본심의 애틋함을 타자에게로 확장하는 것을 중시한다. 감통론에 바탕한 정인보의 사유는 타자와 전 인류에게로 열려있는 개방적 민족주의로서, 타자를 식민 대상으로 삼는 제국주의의 배타적 민족주의, 혹은 양명학을 이용하여 국가에 충효를 강요하는 충효군국주의에 대한 대응의 성격을 지닌다. 정인보의 본심감통론은 일제강점기라는 시대적 상황 속에서 유학망국론, 조선인 무주체성론, 일본의 충효군국주의 등에 대한 대응의 논리를 지닌다고 할 수 있다.
- 등록일2022-01-09
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[HK+연구단] 인공자연의 탄생과 공존의 인문학 -90년대 사이버문학론을 중심으로

국문초록 1990년대 사이버문학론의 전개과정은 문학장의 형성과 충돌, 집단지성을 통한 상징권력 추구와 욕망의 이중성을 극명하게 보여준다. 모든 욕망은 권력지향적일 수밖에 없는데, 사이버문학론은 네트워크-공간의 비평주체들이 공존의 인문학을 표방하면서 전개되었다는 점에서 의미가 있다. 1996년 "사이버문학의 도전" 출간과 계간 "버전업"의 창간으로 본격화된 사이버문학론은 인공자연의 탄생을 예술의 변화와 연결 지으려는 학문적 시도였지만 문학장을 형성하게 된 배경에는 현실공간의 문학장이 가상공간을 영토화하려는 시도를 막고, 자체적으로 문학장을 형성하려는 상징권력에 대한 욕망이 강하게 자리잡고 있었다. 사이버문학론의 실패는 현실공간과 가상공간 사이에서 비평권력의 모순된 욕망이 충돌했기 때문이다. "버전업"은 본격문학과 사이버문학에 대한 사회적 구별짓기, 곧 계급적 차별화를 해소하고자 시도하였으나 스스로 본격문학을 닮아감으로써 오히려 계급적 차별화를 공고히 했다. 90년대 사이버문학론은 상징권력에서 드러난 욕망의 모순과 구별 짖기의 한계는 분명하지만 인공자연의 탄생에 대한 최초의 문학적 대응이었다. 문학 담론은 항상 당대의 사회적 조건(기술적 진보를 포함하는)과 예술 텍스트의 관계를 탐구해 왔다. 인공자연의 문학장 안에서 전체를 아우르는 새로운 비평담론을 생산하는 것은 기술편집시대 문학의 중요한 과제이며, 인문학과 기술이 공존해야 하는 당위이다.
- 등록일2022-01-09
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[HK+연구단] 근대 중국의 서구 심리학 수용의 轉變 -무술변법 전후의 심리학 내용과 역어 변화를 중심으로-

국문초록 본 글은 무술변법 전후의 근대 중국의 서구 심리학 수용 양상의 변화를 고찰하였다. 무술변법 이전 중국에서는 일부 미국 선교사들에 의해 정신철학으로서의 심리학이 수용되고, 심리학 용어는 ‘靈魂學’ ‘心靈學’ 등을 제외하면 대개 ‘心性學’ ‘性學’ ‘心學’ 등과 같이 전통 유교 사상에 바탕을 둔 어휘들이 대역어로 등장했다. 하지만 무술변법 전후로 캉유웨이와 량치차오가 일본어 역어 ‘心理學’ 용어를 수용하고 일본 서적의 번역을 추동한 이후, ‘心理學’이 ‘psychology’의 대역어로 널리 사용되고 일본을 매개로 서구 근대의 과학적 신심리학이 다양한 방면에서 수용되어 널리 전파된다. 결론적으로 일부 선교사들에 의해 정신철학으로서 심리학이 수용·전파되고 주로 전통 유교 개념에 바탕을 둔 대역어가 사용되던 흐름은 무술변법 이후 일본의 역어 ‘심리학’이 수용되어 정착되고 일본을 통해 서구 근대 신심리학이 전면적으로 수용되고 전파되는 흐름으로 변화한다.
- 등록일2021-02-01
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[HK+연구단] 위화(余華)의 『제7일』에 나타난 불평등과 ‘경제적 인간

국문초록 중국이 개혁개방을 내세우고 사회주의 시장경제를 실행한지 35년이 넘은 시점인 2013년에 위화(余華)의 『제7일(第七天)』이 출판되었다. 중국의 21세기는 세계무역기구(WTO)의 가입과 2008년 베이징올림픽의 성공적인 개최, 유인 우주선 션저우(神舟;Shen Zhou)호의 비행 성공, 2010년 상하이엑스포(EXPO)의 원만한 개최와 함께 계속되는 고속성장을 이루었다. 그러나 이러한 경제성장의 결실을 제대로 분배하지 못한 결과 빈부격차가 갈수록 커졌고, 이런 상황은 사회적 불평등을 더욱 심화시켰다. 이 글은 위화의 소설 󰡔제7일󰡕에 나타난 사회적 불평등과 ‘경제적 인간’에 관해 고찰해 보는 데에 그 목적이 있다. 첫째, 사회주의 시장경제 속의 불평등이 작품 속에서 어떻게 드러나는지를 살펴보고자 한다. 둘째, 경제적 인간의 죽음은 소설 속에 등장하는 인물들의 죽음이 어떻게 경제적 요소와 연결되며 죽음에 이르렀는지를 고찰하고자 한다. 셋째, 정부정책에 대한 비판과 평등지향에 대한 분석을 통하여 작가의 중국사회에 대한 비판적 시각과 작가가 지향하는 이상을 탐색해 보았다. 이 글은 ‘문화정치경제’가 이미 하나의 통일체로서 복합적으로 작용하고 있는 중국사회의 문화와 정치와 경제의 관계가 사회주의 시장경제 안에서 어떻게 서로 관계를 맺고 있는지를 살펴보는 데에 그 의미를 둔다.
- 등록일2021-02-01
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[HK+연구단] 개항기 신문매체를 통해 본 19세기 말의 ‘의리(義理)’ 개념

국문초록 의리 개념은 조선시대의 지배 이데올로기였던 성리학의 핵심 개념이었지만, 현대 한국사회에서는 부정적이거나 희화화되어 통용된다. 이러한 의미 사이의 간극은 근대로 이행하는 과정에서 의리 개념 또한 변화를 겪었음을 보여준다. 본 논문은 개념사 방법론을 적용해 개항기 신문 매체에 나오는 의리 개념의 분석을 시도해보았다. 이를 통해 먼저 19세기 말에 유교적 의리 개념이 확장되고 변용되는 사례를 확인할 수 있었다. 즉, 조선후기의 정치적 사건으로 충역시비가 일어나자 이를 봉합하고 왕위계승의 정통성을 세우기 위해 ‘정치의리’가 세워지면서 일종의 ‘정치화’가 이루어졌다. 또한 조선의 유일한 가치체계를 대표하는 의리 개념이 서구의 ‘신학문’과 비교되는 ‘상대화’ 경향도 확인할 수 있었다. 나아가 군주에 대한 충성을 확장시켜 국가에 대한 충성을 지향하거나, 춘추대의에 입각하여 의리 개념을 근대국제관계에 적용시키기도 하였다. 다음으로 의리 개념의 의미장 내에서 유교적 지향이 사라진 사례도 확인할 수 있었다. 개화를 정당화하기 위해 도리나 정의처럼 보편적인 가치를 끌어오고 있었다. 기독교와 관련된 기사에서는 유교적 의리 개념과 다른 맥락으로 재구성된 의리 개념을 확인할 수 있었다. 이러한 의리 개념 분석을 통해 19세기 말 의리 개념의 의미장은 다양한 형태로 변화하고 있음을 확인할 수 있었다. 특히, 의리라는 언표는 성리학을 대표하는 핵심 가치였지만, 개항기에는 더 이상 유교적이지만은 않다는 점을 확인할 수 있었다.
- 등록일2021-02-01
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[HK+연구단] 유교 근대화론에 대한 해석학적 성찰: 하이데거 기술문명비판을 중심으로

국문초록 동·서의 근대, 동·서의 자본주의 사이에 차이는 존재하는가? 차이가 존재한다면, 우리는 이 차이를 어떻게 다루어야 하는가? 그리고 우리에게 이 차이는 왜 중요한가? 이 물음에 답하기 위해 논문은 우리의 근대성이 서구로부터 이식된 근대성이라는 역사적 사실을 인정하는 가운데 동·서 근대가 양산한 공통의 문제로서 과학기술문명의 성과를 비판적으로 검토하고자 하며, 다른 한편으로 유교 전통의 영향사 아래 형성된 우리 근대의 특수한 정체성 찾기라는 당위명제를 토대로 개진된 동아시아 근대의 근대성을 다룬 선행 논의들을 고찰하고자 한다. 따라서 논문은 첫째, 서구 근대성의 근본특징에 대한 철학적 진단을 시도하며, 둘째, 유교 근대화론이라고 할 수 있는 ‘유교 자본주의’, ‘중층 근대성론’ 혹은 ‘능력주의 합리성’의 핵심 주장을 검토하고, 이 논의 내부에 내재해 있는 유럽 중심주의의 사상적 흔적을 살피고자 하며, 셋째, 서구 근대성이든 동아시아 근대성이든 양자의 근대를 공속하고 있는 기술 문명 의존적 자본주의에 대한 무비판적 태도를 지적하고, 하이데거의 기술 문명에 대한 비판적 논의를 토대로 근대성 담론에 은폐되어 있는 철학적 사유의 한계를 게시하고자 한다. 이런 논의과정을 통해 필자는 근대가 남긴 문제 해결과 서구 근대와는 다른 동아시아 근대의 특수한 정체성 찾기라는 중첩된 과제의 윤곽이 우리의 시야에 포착될 수 있기를 희망한다.
- 등록일2021-02-01
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[HK+연구단] 향교소장 일제강점기 문헌 자료의 조사 현황과 과제

국문초록 본 연구는 오늘날 향교에서 소장하고 있는 일제강점기 문헌 자료에 대한 조사 현황을 살펴보고, 자료의 특징과 향후 자료보존을 위한 방안을 모색하고자 하는데 목적이 있다. 일제강점기 향교 자료는 조선후기 향교 자료와 마찬가지로 향교재산관련 문서와 유림들의 명단을 기록해 놓은 명부류도 여전히 많은 수를 차지하지만 관 간, 즉 중앙기관과 지방 향교 간, 지방 관리와 지방향교 직원(直員)에 오간 공문서류가 많이 남아있다는 점은 중요한 특징이다. 이들 공문서는 일제가 지방유림을 식민통치에 어떻게 활용하고 통제했는지에 대한 실상을 구체적으로 담고 있다는 점에서 일제강점기를 이해하는 데 중요한 사료라고 할 수 있다. 향교소장 근대 문헌자료의 조사와 보존을 위한 방안으로는 첫째, 근대 향교자료는 대부분이 일제강점기라는 시대적 배경 속에서 생산된 것이어서 드러내는 것을 불편해하는 인식 틀에서 벗어나 객관적인 사료로서 접근하는 인식의 전환이 필요하다. 둘째, 과거에 수행된 지역조사를 통해 발간된 각종 보고서나 자료집 등에서 파편적으로나마 조사된 자료의 현황 파악이 이루어져야 한다. 그리고 전국 향교를 대상으로 한 소장자료의 전수조사가 시급히 이루어져야 하며, DB가 구축되고, 관련 기초목록 및 자료를 소개한 해제집과 자료집 등의 발간이 서둘러 이루어져야 할 것이다. 셋째. 자료수집에 있어서 공간 및 조사 대상의 범주를 확대가 요구된다. 향교문서를 조사할 때에는 향교라는 공간에만 한정할 것이 아니라 전교, 장의, 재무, 유사 등 향교에서 활동했던 인사들과의 접촉을 통한 자료 수집 및 조사도 병행되어야 할 것이다. 또한 향교만이 아니라 박물관 등에 소장되어 있는 자료의 조사도 필요하다. 넷째, 향교소장 자료의 보존에도 관심을 기울여야 할 것이다. 근대 향교자료 보존의 중요성을 인식시킴과 동시에 지방 자치단체나 중앙 차원에서도 자료의 보존에 주의를 기울이도록 우리 학계에서도 노력해야 할 것이다.
- 등록일2021-02-01
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[HK+연구단] 채만식 문학에 나타난 ‘가족’과 ‘자본’:｢심봉사｣와 ｢흥부傳｣ 을 중심으로

국문초록 이 글은 채만식의 ｢심봉사｣와 ｢흥부傳｣을 대상으로 텍스트에 형상화된 ‘가족’과 ‘자본’의 특징을 분석하고, 그것이 어떤 의미를 갖는지 살피고자 하였다. ｢심청전｣의 결말이 어느 쪽을 지향하는 가는 일차적으로 서사의 초점을 누구에게로 둘 것인지와 연관이 있다. ｢심봉사｣는 기존의 구성과 달리 서사의 초점을 심청에서 심봉사로 이동하는 구성을 보여준다. 그 연장선에서 심봉사는 출세지향적 욕망을 강하게 지닌 인물로 변형되는데, 여기서 심청은 아버지인 심봉사의 세속적 욕망을 달성하기 위한 수단으로 도구화되는 특성을 보인다. 이 점은 심청의 죽음과 심봉사의 눈뜸에 대한 욕망과 좌절이라는 비극적 결말로 나타났다. 이러한 맥락에서 심봉사가 스스로 자신의 눈을 찔러 다시 맹인이 되는 행위는 가족을 희생의 대상으로 삼은 전통적 가족제도와 가부장의 무능함에 대한 처절한 응징을 반영한 것으로 해석한다. 한편 고전 ｢흥부전｣은 장자상속에 나타난 형제의 빈부갈등을 통해 자본과 가족의 문제를 제기한 작품이다. ｢흥부傳｣도 상속(돈)과 관련되어 현실에서 살아가는 형제간의 갈등을 다루었는데, 이 과정에서 흥부의 가난과 이를 극복하기 위한 노력을 더욱 강조하는 특징을 보인다. 특히 제비의 보은을 받고도 부자가 되지 못한다는 설정으로 흥부의 가난을 현실적으로 형상화하였다. 그런데 이러한 흥부의 모습은 역설적이게도 대가족의 호구지책을 해결해야 했던 채만식 자신의 현실적 모습과 겹쳐지면서 하나의 반어적 자기 풍자 효과를 드러낸다고 할 수 있다. 이러한 맥락에서 ｢흥부傳｣은 장자상속에 나타난 빈부갈등을 통해서 조선의 전통적인 상속제도의 폐해를 비판하고 부정 의지를 반영한 것으로 해석한다.
- 등록일2021-02-01
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[HK+연구단] 유교문화 연구를 위한 프리고진 이론의 적용 가능성과 그 한계

국문초록 인류의 오랜 역사와 함께 발전한 과학은 우리 생활 속에 들어왔고, 우리의 문화로 스며들었다. 뉴턴의 중력 이론 역시 우리에게 기계론적 세계관을 제공하였고, 17세기부터 현재까지 문명사적·문화사적인 측면에서 그 영향력을 미치고 있다. 그러나 양자이론과 상대성이론, 그리고 열역학 등은 뉴턴이 세운 자연법칙의 견고성을 흔들고 있다. 특히 프리고진은 비평형 열역학 이론으로 뉴턴의 고전 동력학을 비판할 뿐만 아니라 궁극적으로 새로운 진화론적 과학 패러다임을 주장하였다. 본 연구의 목적은 유교문화를 연구하는 데 프리고진의 이론이 적용 가능한지를 철학적으로 분석하는 것이다. 이를 위해 프리고진의 산일구조와 자기조직화, 시간의 비가역성의 개념을 집중 조명했고, 이 개념들과 유교문화의 연계성을 살폈고 프리고진의 시간 이론의 한계성을 밝혔다.
- 등록일2021-02-01
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- 작성자한국고전학연구소

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